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什么是自恋

2019/04/10  来源:本站  作者:心灵直通车  【 】  浏览:


什么是自恋


小云:我想和您讨论一下自恋。虽然看了不少这方面的文章,但我感觉,“自恋”还是一个很模糊不清的概念。最近看到一篇《文化自恋》的帖子,作者在文中把屈原描绘成一个“自恋狂”,说“这位诗人兼伪政客,在仕途失意的时候,对着江水高唱‘举世皆浊而我独清,举世皆醉而我独醒’自恋到除却自己,否定一切的地步,可谓自恋之极品,可惜的是,跳进汨罗江的他,被后人祭奠的物件是俗不可耐的食品粽子……”这样的说法,不知您是否也接受?


向程:借评判“古人”或“名人”来表达自己,是一种常见的现象。作者本人之所以使用情绪化的语言评判屈原,可能有他自己的心理原因。不过我认为,“自恋”是人们频繁使用的词汇之一,也是最容易引起歧义的词汇。当我们用“自恋”去描述一个人时,“自恋”一词往往可以表达完全不同意义。

第一种情况,“自恋”用于描述一个人对哲学意义上的“主体”的尊重——对作为“主体”的自己以及自我愿望的遵从、理解、接纳和坚持。这里的“主体”就是指具有独立性和完整性的自己。当我们在日常生活中说一个人“特别自我”或“我行我素”时,就是在描述这种意义上的自恋。从这个角度说,每一个人生存的本质都是自恋的,都是为自己而存在的,都得表达自己存在的意义。如果在这个层面使用“自恋”一词的话,即使把“屈原”说成是自恋的典范,也是没有问题的。只不过我们需要明白,在《文化自恋》一文中,作者本人也是在借“评判屈原”进行“自恋性”表达。 

小云:同意!第二种情况呢?

向程:使用“自恋”的第二种情形,与其说是在描述自恋,不如说是在借用“自恋”一词来描述一个人“外向型”的气质类型和“富有影响力”的人际关系特征。人们倾向于把那些在人际交往过程中处于“最耀眼的位置”、“倍受关注的位置”或“支配者位置”的人说成是自恋的,而不会把“关注者”和居于“从属位置”的人看作自恋,这似乎只是一种文化习惯,而不是在界定自恋。正如在“红花”与“绿叶”的关系中,我们会倾向于认为“红花”是自恋的,而“绿叶”不是自恋的。实际上,一个人是否自恋,与他们在人际关系中所处的位置和角色无关。我们以后会发现,那些充当“绿叶”的人,也有可能是极端自恋的。

小云:您的意思是说,一个人是否自恋,与生活中关于自恋的语言习惯关系不大。那么,从精神分析的角度看,到底什么是自恋?心理学是否对自恋有一个清晰的界定?

向程:有!许多人都提到“自恋”一词的出处:“自恋”这个词汇和很多文化名词一样,源自英文“narcissism”,直译成汉语是水仙花。“narcissism”来源于一个凄美的古希腊神话:美少年纳喀索斯在水中看到了自己的倒影,便爱上了自己,每天茶不饮饭不思,憔悴而死,变成了一朵花,后人称之为水仙花。其实,这个神话故事已经对自恋进行了清晰的界定:自恋的人就是把自己作为爱的对象的人。

精神分析对自恋的经典定义,是指一个人的“力比多”(本能性能量、原始生命力、爱的能量)从客体身上撤回并转而投注于自己。自体心理学家海因兹·科胡特则认为,一个向别人投注自恋型利比多的人,正是在自恋地体验别人,他们把别人作为“自体客体”来体验。说的都差不多,不过我倾向于接受弗洛伊德的定义。弗洛伊德把自恋的人比喻成“睡觉”或“生病中”的人,我个人觉得,把自恋比喻成“生病状态”是比较贴切的。当我们生病的时候,我们对外部世界的兴趣就会极度下降转而全神贯注于自己,这就是自恋状态。其实,自恋这一经典定义与美少年纳喀索斯的神话是一致的。

小云:这样定义的自恋,似乎要比一般意义上的自恋,范围小得多了。在某些
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